词条内容：波罗诞是流行于广州地区的风俗，主要分布在黄埔区，又称南海神诞、南海波罗诞。波罗诞庙会是广州地区最大的民间传统庙会之一，至今已有一千余年的历史，会期为每年农历的二月十一日至十三日，十三日为正诞。

波罗诞的由来；民间把南海神庙称为波罗庙，把南海神诞称为波罗诞。关于“波罗”一语的来源至今说法不一，流传较广的是：相传公元647年（唐贞观年间），波罗国官员达奚奉国王之命搭商船来中国朝贡，船回国时泊于南海神庙下，达奚上岸拜谒，并把带来的波罗树植于庙前，因其贪恋美景，误了归船，于是举手望海，最后立化海边。时人以为乃神仙所化，加以厚葬后又为其竖立漆像，并封其为达奚司空。因其来自波罗国，村民俗称此塑像为“番鬼望波罗”(粤俚语中，外国人被称为“番鬼”)，神庙因此被称为“波罗庙”（“波罗”在梵语中有“到达彼岸”、“办事成功”的意思）。波罗庙自此香火旺盛。

民俗活动；波罗诞为期7天的文化节每天一个主题，包括“万众同欢”“洪圣祈福”“喜庆满堂”

波罗诞

“诗书雅会”“四乡会景”“百花闹春”“花朝盛会”等。“波罗诞”活动已列入广东省级非物质文化遗产名录。 在波罗诞期间，庙会随处都能购买到由这个特殊的庙会延伸出来的民俗工艺品：风车、波罗鸡、大葵扇、波罗符。这是因为，传说风车可为游人带来好运；每年的波罗鸡中总有一只会啼，这只鸡可以为买主带来财富；大葵扇可以把主人的事业扇得风生水起；波罗符可保一家幸福安康。

五子朝王

“五子朝王”又称“四乡会景”，历来是“波罗诞”庙会的一项盛大民俗文化活动。据嘉庆年间崔弼撰编的《波罗外记》记载，南海神庙诞期（农历二月十一至十三）俗称“波罗诞”，内容有“万众同欢”、“海上狂欢”、“四乡会景”、“商铺市集”等项活动。在去年的第三届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会活动上，首次重现了中断60多年的“五子朝王”仪式。

“五子朝王”的由来带有神话色彩，也体现了“波罗诞”万众同欢、求善祈福的主题。传说中，南海神有5个儿子，均以“案”（“安”的乡音）命名，从大到小依次是大案、元案、始案、祖案、长案。5个儿子里，数老三始案性情倔强、最“硬颈”（粤语，意为执拗），经常与父亲顶嘴，大家都给他起了个外号叫“硬颈三”。

据历史记载，一年夏天，海水上涨，从上游漂来一根木头，到了南海神庙前面，

黄埔十五乡乡民“五子朝王”祭海神

任凭汹涌的波涛怎么冲击，都是纹丝不动，乡人于是将这根木头锯为6段，头段塑洪圣大王像，其余5段分别塑他5个儿子的神像，称为“五案神像”，分给附近的十五村来供奉，5案神像俱黑须，大案金面，其他都是红面。其中大案神像由夏园乡供奉，元案像由南湾乡供奉，始案像由沙涌乡供奉，祖案像由大小塘头供奉，长案像由双岗乡供奉。这5位小海神，平时就在各自的神殿里享受民间烟火，而到了“波罗诞”的日子，乡民就会把他们抬回南海神庙，给他们的父王拜寿。

从明代开始，“五案”在“波罗诞”正诞之日，都由十五乡乡民抬到南海神庙中庭，向南海神祝寿，称“五子朝王”，也称祭海神，逢一年一小祭、三年一中祭、五年一大祭。“五子朝王”时，各案由乡民抬起巡游，标旗引路，罗伞盖顶，十八般武器护卫，鼓乐齐鸣，盛装巡游的队伍，浩浩荡荡从各乡会集南海神庙进行祭祀活动。祭祀完毕，各案由各乡抬回。神像返回三乡，各乡自设祭坛，大人小孩云集迎接神像，有的乡村还舞龙舞狮助兴。“五子朝王”活动反映了乡民祈求风调雨顺、国泰民安的愿望，体现了乡民对民富物丰的追求。

波罗鸡

买波罗鸡是波罗诞庙会的保留节目。波罗鸡是一种纸糊的民间工艺品，据说这是一种“神鸡”，在10万只纸鸡中，有一只会像真鸡一样在清晨啼叫。运气好的人买到那只会啼叫的波罗鸡就可

发财。

传说古时波罗庙附近有个张姓老妇，她养了一只很神气、啼声很响的大公鸡。有个财主酷爱斗鸡，想出高价想买老妇的鸡，老妇不肯。他恼羞成怒，派家丁将雄鸡偷了回来。谁知，这只鸡从此再不啼叫。财主一怒便杀了它。伤心的老妇人将鸡毛捡回家，用黄泥和纸做了一只雄鸡，把鸡毛一根根粘上去，第二天早晨，这只纸做的雄鸡居然开始啼叫。老妇高兴得又做了很多这样的鸡，拿到波罗诞庙会上去卖，这种习俗就流传了下来。

宝贵遗产； 南海神诞从前是由朝廷主持祭拜的，后来成为民间的“波罗诞”庙会。从官府的拜祭到民间的娱乐，波罗诞的历史见证了我国古代祭海文化的发展，同时也标志着“波罗诞”庙会实际意义的转变。波罗诞不再与海上贸易、官方拜祭南海神有关，而纯粹是民间性的祈祷求愿。“波罗诞”活动已列入广东省级非物质文化遗产名录。

上世纪50年代，古庙年久失修，后来更受极左思潮冲击，庙会中断多年。80年代古庙重修，庙会开始恢复。波罗诞延续至今，人们在这里烧香祭祀南海神，纯粹是民间性的祈祷求愿，不再与海上贸易官方拜祭南海神有关，庙会的实际意义已产生变化。波罗鸡这项传统手工艺现在已几乎没有什么人愿意去学，因费时、费劲，利润也不高。所以，就算是懂得制作波罗鸡，人们也不愿制作。随着老一辈的波罗鸡制作艺人相继去世，若没有年轻人肯学的话，这门手艺就会出现后继无人的局面。

广州史料；广州古称番禺，庙头村古属番禺扶胥口黄木湾，三江之水会于黄木

海不扬波；湾流入大洋。昔日庙前是古老的码头，各国前来贸易的海船都停泊在这个地方，是我国海上丝绸之路的起点。据史籍记载，西晋太康二年（公元281年），罗马帝国遣使访问中国，沿海路至广州，继至京都洛阳。东晋元兴元年（公元402年），广州已成为全国海外贸易的中心，“珍异所出，一箧之宝，可资数世。”迄至南北朝时期，广州是“舟舶继路，商使交属”的港口，又是“四方珍怪，莫此为先”、“瑰宝溢目”的城市。隋唐时期海运贸易发展迅速，唐时船队满载丝绸茶叶、陶瓷产品出口。外国人赞誉中国丝绸透明， 薄如蝉翼，瓷器精美，晶莹洁白，争相购买。船队从广州出发，到达波斯湾，一直远达非洲东岸进行贸易，在海路上沟通了亚非两大洲的联系，促进了中非友好的交往和贸易的往来。航线长达一万多公里，是当时世界上最长的一条航线，称为“广州通商夷道。”元代，与广州有贸易交往的国家和地区，多达200多个。明代，番舶向广州输入大量白银，购买丝绸等产品。清初，珠江上番舶帆船长列几英里。广州海上丝绸之路的对外贸易，带来了广州的经济繁荣，促进了全国经济的发展。随着中外贸易的发展，东西方的文化也沟通交流，佛教、回教、天主教也从海外传入广州。 　　

广州南海成为四海之首，是我国海上丝绸之路的发源地，对外贸易的最重要港市。然而大海变幻无常，神秘莫测，时而风平浪静，时而波涛翻滚，给航运造成巨大的威胁。隋开皇十四年（公元594年），隋文帝下诏在广州南海建南海神庙，祈求海神庇佑，海不扬波，航运畅通。嗣后，历代皇帝都派大臣至庙拜祭海神。